撒母耳記上、下兩卷書記載以色列民族從士師時期轉至王國時期的故事。雖然舊約聖經書卷的編列模式有使用編年的方式，卻不完全是編年史的記載。聖經在歷史方面的撰寫更不是以歷代「國王」的角度作出發點，所寫出來的「王朝」歷史，乃是以「上帝與祂所使用的人」之角度撰寫而成的紀錄。撒母耳記上、下兩卷記載著一段在以色列歷史中相當重要的「立國」過程，然而，使用的不是第一位君王掃羅或是有名的賢君大衛的角度，而是以「先知」的角度帶領讀者來看這一段歷史。 首先登場的是最後一位士師撒母耳。他是上帝所選中的僕人，他擁有三種身分，一是繼承上一任士師以利成為王國前最後一位「士師」（老年的撒母耳曾立他兩位兒子作士師，卻因其枉屈正道被百姓厭棄），審理眾人所發生的事件；再者是取代兩位腐敗、惡貫滿盈的大祭司，也就是以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，而成為「祭司」；他同時也是傳達上帝旨意的「先知」。這樣一位上帝所重用的僕人，卻是盡心盡力完成上帝所託付的任務，完全不以自己的能力以及所能影響的勢力作圖利或壯大自己的事，而且也不以強大的「民意」為惟一處世原則，忠實地傳達上帝並不喜悅以色列人要求立王這件事，這樣的人才能真正扮演「神與人之間的橋樑」，一生走在上帝所喜悅的道路上。 接下來上場的是，神所膏抹的第一位君王掃羅，他出身於以色列十二支派中最弱小的便雅憫支派，因為這一支派曾經瀕臨滅族的危機（士師記十九～廿一），但他卻是身材高大、面貌俊美而且驍勇善戰，是個不可多得的人才。他除了帶領以色列軍隊擊退宿敵非利士人之外，也擊敗摩押、亞捫、以東及敘利亞。雖然戰功彪炳，撒母耳記上十三～十五卻從三件事當中，描述掃羅不尊重上帝的旨意，被上帝厭棄的經過。這三件事分別為「擅自獻祭」（十三8～14）、「輕率起誓」（十四24～26）以及「未完全聽從上帝，剿滅亞瑪力」（十五章）。最後第三個事件，掃羅甚至將罪推到以色列百姓身上。 到後來，掃羅更因為嫉妒，反覆要殺害忠心的大衛，更因此遷怒自己的兒子、女兒，並下令殺害無辜的祭司亞希米勒家族。雖然掃羅在被膏抹為王之時，有上帝的靈降臨在他身上，甚至受聖靈感動能講先知性的話語（十9～10），然而他並不愛惜也不尊重聖靈。到後期追殺大衛之時，甚至尋求交鬼的女巫，召喚已死的撒母耳（廿八章）。因此，「耶和華的靈離開掃羅。」（十六14）經文還記載，連攪擾掃羅的「惡靈」都是從上帝而來，意思是上帝允許的。由此我們可知，領受聖靈的同在與充滿的經驗固然珍貴，卻更應自潔，因為若心懷罪惡，就留不住上帝的靈。 最後上場的是大衛，讓大衛一夕成名的事件是「殺死巨人歌利亞」（十七章），這也是掃羅第一次「正視」大衛的存在。不過，早在這個事件以前，大衛已經受到上帝的膏抹（十六7～13），要取代掃羅成為以色列的王。大衛內心正直，不容許宿敵非利士人誣蔑耶和華上帝，因此才會以小小年紀隻身迎戰巨人歌利亞。大衛一心向著上帝，上帝的靈也大大感動他，使他在掃羅面前侍立，彈奏撫慰人心的詩歌。大衛在還未成為君王之前，歷經岳父掃羅無情地追殺，對耶和華上帝的信仰卻使他善待掃羅，仍舊忠心守護這位君主。這樣顛沛流離的過程當中，大衛更加確信自己的信仰，他的信心是在苦難當中受磨煉，且磨煉得更加堅定。在面對苦難來臨之時，我們應該學習大衛不屈不撓、忍耐到底的精神，不使耶和華上帝的名蒙羞。 但是，如同大衛這樣的賢君，也有犯錯的時候。而這樣的錯誤導致整個家庭、國家與民族的災難。在犯下與「人妻」拔示巴發生一夜情的罪過之後，大衛錯上加錯地借刀殺人，使拔示巴的丈夫烏利亞無辜地命喪戰場。身為一國之君的大衛在家族當中作了最壞的示範，雖然受到先知拿單苦心的勸告，最後在上帝的面前悔改，卻已經為以色列王國種下毀滅的因子。 掃羅和大衛都是身經百戰的勇士，然而，建立國家的戰功卻都不能彌補家庭教育的失敗。掃羅生命結束的那一刻，是處於眾叛親離的孤獨之中；而大衛雖然壽終正寢，回顧大衛的一生卻不免唏噓哀嘆。早年被岳父追殺，流離失所，最後終於享受尊榮，登上王位，卻因為一時的慾望，無法為子女樹立良好的榜樣，而承受苦果：兒女之間兄妹亂倫、兄弟鬩牆，最後大衛還要因為愛子押沙龍的追殺而逃亡。 接替大衛作王的兒子所羅門，是由拔示巴所生。雖然所羅門以智慧聞名於後世，然而他允許後宮三千佳麗帶入異教的信仰，自此埋下王國分裂的主因。追根究柢來說，這宗教信仰的淫亂乃是源自於情慾的淫亂哪！撒母耳記上、下兩卷所記錄的兩位士師：以利和撒母耳，以及兩位君王：掃羅和大衛，這些人的家庭教育都不成功，惟一可以學習的榜樣是撒母耳的父母以利加拿和哈拿，他們把童子撒母耳獻給上帝，讓上帝親自來管教他。 透過撒母耳記上、下兩卷書，讓我們明白，上帝不喜悅以色列百姓設立君王的原因，乃是因為這些君王再如何善戰，再如何賢能，讓爭戰得勝的是上帝，讓王國興盛的也是上帝。然而人們卻選擇聽從人的聲音更勝於聽從上帝，而人的聲音出自於自己的慾望，致使將許多人、事、物供作偶像，為要得到更多心裡所求所想的，卻不知不覺走向自取滅亡的道路。撒母耳記上、下兩卷告訴我們，要建立「國」，更要建設「家」，而真正能夠當作「傳家之寶」的是，對上帝的旨意完全地遵從，對上帝的作為有忠實純正的信心！（作者為牧師） |