歡迎「光」臨！這是筆者牧養教會今年度主日禮拜的問安語，一句別出心裁的開場白，也承載著深刻的神學意涵。源自創世記1：1～3，我們看見上帝以仁慈與創造性的智慧面對混沌，他的靈運行在黑暗之上，並以「要有光」的命令開啟有序的宇宙。這創造不是為了解決問題，而是出於愛與積極的旨意，帶來和諧與繁榮。上帝看光是「好的」（希伯來文 tov），此詞意涵「美好、良善、可喜悅」，顯明他對創造的深切滿意與肯定。這評價貫穿整個創造歷程，最終上帝看一切所造的「都甚好」，展現出由「好」邁向「甚好」的螺旋式良善秩序。人類作為創造的高峰，承載上帝的形象，也反映出他的榮耀與尊貴。因此，成為良善的人、建造神所喜悅的教會，是我們對這創造呼召的回應，更需要在不斷更新中活出真、美、善的更高層次。

這「光照」啟示呼應保羅在大馬士革之路上被神光照、生命轉化的經歷。由此靈感，發展出一套名為「大馬士革之路──機緣力」的創意教學五步驟：一、生活經驗：從學員當前的處境與挑戰出發；二、反思：引導其誠實面對過往的選擇與行為；三、信仰故事：透過聖經見證激發信心與轉化的可能；四、對照回應：讓個人理解與信仰真理對話，深化屬靈認識；五、實踐行動：鼓勵具體回應上帝的呼召。這五步驟可簡化為：「生活經驗、反思、信仰故事、對照回應、實踐行動」，可協助學生在真理中遇見主，經歷生命的更新與信仰的落實。

若以創世記中的 TOV 作為創意教學設計的核心，更能聚焦在上帝創造中所啟示的良善三要素：T 代表真理（Truth），福音真理是信仰的根基；O 是順服（Obedience），是真理的實踐與委身；V 是美德（Virtue），是信仰生命的果實與見證。當課程設計以 TOV 為核心，並以福音為中心，就能充分展現基督教教育的價值，引導學生在上帝的光中被更新、被建造，活出榮耀神的良善人生。如此，基督信仰教育的核心才得以真實體現上帝話語成為生命中的光照與啟示，因為「福音／好消息是上帝拯救的恩典，不僅只是道德規範」。因此，在教導聖經人物如亞伯拉罕、約瑟、大衛等人時，不應僅強調其正向事蹟，而要誠實呈現他們的軟弱與不完全，讓學生認識，即使人有限、失誤甚至跌倒，上帝的愛與恩典仍然臨到，他的計畫依然成就。這樣的教學不只是塑造道德榜樣，更是邀請孩子們經歷福音的真實與神恩典的奇妙。

筆者在設計以復活節為主題的主日禮拜、團契聚會與主日學內容時，致力於將聖經經文與體驗活動結合，幫助信徒在心靈和實際行動中更深刻體會復活節的意義。例如，以耶穌所講述的浪子回頭比喻為核心，從聖經故事中揭示「死而復活」的生命轉變，並透過具體的身體互動與靈修練習，增強信徒對上帝恩典和悔改的感受。故事提及佛教與基督教對「回家」的理解截然不同。佛教將輪迴視為「四處遊蕩」，生命如通勤者般流浪不安，陷入「dukkha」（苦），即內心的不滿與失落，被形容為「不在家」的狀態。人需靠修行與行善，自力解脫進入無苦的涅槃。基督教則認為人因罪離開了神的家，內心渴望回歸卻無法自救，惟有上帝主動施恩，浪子悔改時父親張開雙臂迎接，恩典恢復人的身分與歸屬。基督教信仰不是靠行為得救，而是藉著神的愛與赦免，使人真正回「家」。

這段講述以復活節為背景，透過「浪子回頭」的比喻，重新理解耶穌所揭示的「死而復活」的深意。故事中，小兒子在父親健在時，索要自己的產業，離家浪費財產，最後因飢荒貧困，甚至被迫餵豬果腹，陷入絕望。醒悟後，他決定回家認錯，願意做父親的雇工。

這裡「醒悟」的原文含義是「進入自己內心省思」，近似現代心理學與靈修中的「正念」，即以專注、不帶評判的態度覺察當下。基督教的默禱、默觀祈禱與沙漠修士的神秘傳統都與正念相通，邀請我們在覺察中為上帝騰出空間。

父親對小兒子的愛不因他的離開而減少，當小兒子遠遠回家時，父親看到他便慈悲迎接，擁抱並親吻他，這展現上帝不變的慈愛和復活的恩典。對照大兒子不悅的態度，反映了人在家卻心靈遠離的痛苦，與真正悔改回轉者的歡迎形成鮮明對比。

此比喻呼應聖經核心的「上帝尋人」計畫：神呼喚迷失的兒女，耐心等待他們回轉歸家。人心如鹿切慕溪水，渴望與神親近（參詩篇42：1～2），並且要用心靈和誠實來敬拜祂（參約翰福音4：23～24）。父親的慈愛如同母親般永不忘記（參以賽亞書49：15～16），天父的愛彰顯福音的真義，他以復活的雙手張開懷抱，熱切迎接我們歸回。

信息分享後進行幾項擁抱練習，讓身心覺察與體會愛的力量，這些實踐行動能幫助我們學習如何愛自己和他人。通過擁抱的行動，讓復活節的意義總結為：「找到回家路（辨認方向）、明白家之愛（心靈醒悟）、住進神的家（生命復活）」。在生命旅程中，雖然可能迷失，但上帝始終守望等待我們回家，他以無條件的愛擁抱悔改的浪子，使我們從失落變為被接納的兒女，在愛的家中安歇，不再孤單。